Культурное сосуществование: через Шёлковый и Чайный пути в Русский мир

На этой неделе в Москве прошла 17-я Ассамблея Русского мира. В ее рамках я принял участие в форуме «Новое медиаизмерение: расширение диалога — укрепление доверия».

Могу смело сказать, что сам я давно погружен в «русский мир»: начал учить русский язык с 13 лет, и без малого четверть века работаю на нем.

Оглядываясь на историю Евразии, видишь, что культурное существование здесь было всегда. Мы гордимся нашими предками, проложившими Великий шелковый путь. Британский историк Питер Франкопан назвал его «центральной нервной системой мира», которая носит «глубинный характер и недоступна для невооруженного взгляда».

Нельзя не вспомнить и о Чайном пути. С конца XVII века, по мере роста спроса на чай в России и развития чайной торговли между Китаем и Россией, торговый дом «Дашэнкуй» и другие купцы из китайской провинции Шаньси воспользовались возможностями, открывшимися после подписания Нерчинского и Кяхтинского договоров, и проложили Великий чайный путь. Он вел от чайных плантаций в горах Уишань на юго-востоке Китая до Санкт-Петербурга. Протяженность этого торгового коридора составляла 13 тыс. км.

Для нас, современников, Шелковый и Чайный пути — материальное и нематериальное наследие. По ним осуществлялся не только товарооборот, но и взаимообогащение культур — даже несмотря на случавшиеся военные конфликты. Например, летом 751 года произошла Таласская битва между Танской империей и Аббасидским халифатом на территории нынешнего Кыргызстана. Танские войска потерпели поражение. Но в течение 47 лет после битвы, как записано в китайской летописи, Аббасиды 17 раз отправляли послов в столицу Поднебесной — Чанъань.

Есть основания полагать, что Шелковый и Чайный пути стали первыми в истории межрегиональными проектами, которые отражали дух евразийского партнерства. Их значение не исчерпывалось географическим размахом. Ведь география влияет и на формирование менталитета народов.

В 2018 году на Восточном экономическом форуме генеральный директор Международной медиагруппы «Россия сегодня» Дмитрий Киселёв сказал, что русские — самые азиатские белые на Земле. «У нас в России две религии из четырех традиционных — буддизм и ислам. Это азиатские религии. Что касается нашей светской этики, то она очень близка к конфуцианству».

Сегодня геополитическая ситуация крайне негативно влияет на общественную атмосферу в разных странах. Набирает силу тенденция к грубому, черно-белому разделению народов и государств.

Исходя из собственного опыта, мне хотелось бы высказать личное мнение по одному чувствительному вопросу, связанному с «русским миром».

В Казахстане, где я проработал десять лет и который считаю своей малой родиной, «дерусификация» — не новый термин. Если честно взглянуть истории в лицо, можно заметить, что дерусификация — это неизбежный для титульных наций стран Центральной Азии исторический процесс. Первое постсоветское тридцатилетие — ключевой период для казахов, киргизов, таджиков, туркмен и узбеков, время оформления их национальной самоидентификации. И здесь важно понять: дерусификация не означает «обнуление» русификации, а представляет собой поиск баланса между разными культурными факторами, заложившими фундамент этих титульных наций. Дальновидные лидеры центрально-азиатских стран взвешенно подходят к этому вопросу.

Казахстанский историк и политолог Султан Акимбеков в своей книге «Казахстан в Российской империи» написал: «В истории не бывает черно-белых картин. Нельзя оценивать историю исходя из идеологических представлений. Надо всегда помнить, что в сложном историческом процессе определяющую роль играют интересы и имеющиеся возможности для их реализации».

По мнению г-на Акимбекова, присоединение к Российской империи привело казахов, как и население Средней Азии, в европейскую зону влияния. «Это имело значение в контексте модернизации. Потому что появление европейцев в Азии, очевидно, вело к модернизации традиционных образов жизни. И это предопределило направление развития многих стран Азии на длительную перспективу».

Китайский историк Цянь Му (1895–1990 гг.) призывал относиться к истории с пониманием, теплотой и уважением. Если бы кто-то из современников считал, что уже достиг пика истории, это было бы глупой ошибкой. Можно сказать и больше: переписывание истории в угоду кратковременным интересам и идеологическим установкам — это даже не ошибка, а преступление перед будущими поколениями.

«Китайский мир» и «Русский мир» охватывают значительную часть Евразийского региона. В отличие от истории африканского и латиноамериканского континентов в колониальную эпоху или от появившегося после Второй мировой войны «американского мира», наши миры в большей степени стали плодом естественного исторического процесса и наследия Великого Шелкового и Чайного путей, благодаря которым сформировался рынок идей и ценностей. Это были передовые для своего времени производственные отношения, производительные силы, культура и системы государственного управления.

В XXI веке культурные факторы, включая ценности, традиции, религии и языки, играют все более важную роль в международных отношениях. Государства укрепляют свой суверенитет, опираясь именно на традиции. Любые попытки повернуть вспять пути естественного развития стран и принудить их присоединиться к тем или иным блокам, вопреки этим ценностям, представляют собой исторический тупик.