Мир шаманов

Наука едина во мнении, что практически все народы мира прошли через шаманизм в своей истории. Но затем многие из них об этом позабыли, а вот некоторые — не только помнят, но и активно применяют в своем быту шаманские обряды. Что характерно, где бы то ни было — в Азии, Африке или Америке — обряды очень похожи, практически идентичны. Все это позволяет некоторым шаманам заявлять: внешне различные народы очень отличаются друг от друга, но, тем не менее, поклоняются они одним и тем же духам. Следовательно, именно шаманизм, как утверждается, и является истинной религией, связанной с неземным существованием.

Принято считать, что само слово «шаман» — «знающий, ведающий» — имеет тунгусские корни. В практике многих народов Сибири, Урала, Крайнего Севера шаманизм занимал и занимает до сих пор важное место, хотя у различных народностей шаманы называются по-разному: у бурят это бээ, казахов и киргизов – бакши, алтайцев – кам. Были, кстати, шаманы и у европейских народов: у лапландцев — нойды, венгров – талтосы. А турецких танцующих дервишей — бекташей — также относят к шаманам.

Нужны еще шаманы? Пожалуйста! В Китае это ву, в Малайзии — поянш, в Грузии — кадаги… Есть еще и эскимосские ангакоки, а также суматранские сибасо. Одним словом, продолжать этот список можно еще долго, ведь элементы шаманизма обнаруживаются у народов, проживающих на всех континентах.

В понимании многих народов шаман — это и чародей, и врач, и поэт, и музыкант в одном лице. Но не везде. В бедуинских племенах шаман — фукара, то есть «не очень сильный» — выполняет различные роли. «Слабость» его, впрочем, заключается в том, что он не употребляет тяжелую пищу. Фукара может быть священником, шейхом, целителем или даже метафизиком. 

Например, шаманизм у коренных народов Малаккского полуострова, Суматры и Калимантана разный. Его формы не совпадают, представляют собой различные ступени развития этого явления в целом. А индейские шаманы, в отличие от сибирских шаманов и шаманов народов российского Крайнего Севера, не совершают путешествие в мир духов, они призывают духов-покровителей в свой мир, чтобы те открыли ему причины болезни и способы их лечения. Но одно остается неизменным — независимо от того, как получены знания — у шамана непременно должен быть личный опыт общения с миром духов.

Ученые до сих пор не в силах убедительно доказать, где происходит обман и игра воображения, а где реальность, которая дана нам в ощущениях. Почему так? Загадка — ее пока никто так и не разгадал. Но явление есть, причем даже многие скептики уже давно признали, что шаманизм — это не обман зрения. Действительно есть люди, которым подвластно то, что недоступно простому смертному.

 Сегодня многие исследователи явления полагают, что практически все формы шаманизма имеют родство с одним очень древним культом Митры. По всему миру он распространился еще в античные времена, хотя, скорее всего, зародился куда раньше — во времена тех отдаленных эпох, о которых современные люди имеют весьма смутные представления.

Принято считать, что наш мир трехмерный, однако многие ученые уже давно подозревают, что это не так — в мире значительно больше, чем мы думаем, измерений, но обычный человек в них проникнуть не может. Зато сделать это может шаман — посредник между людьми и другими мирами. В современном понимании шаман — это своего рода путешественник по иным мирам. Ведь видимый и невидимый миры в представлении целого ряда народов очень сильно переплетены друг с другом, один с легкостью переходит в другой. Невидимые миры оказывают воздействие на человека, который и получает от них свои сверхъестественные способности. Их можно использовать или во благо, или кому-то во вред.

Для нашего сознания космос является некой структурой, в которой расположено несколько миров: в верхнем обосновались небожители, средний мир — это мир людей, нижний — мир демонов. Всего же потусторонних сфер может оказаться очень много, о чем, собственно, и рассказывается в эпосе некоторых народов. В данном случае можно вспомнить и «тридевять земель», и «восьмислойные облака», и «седьмое небо». И везде между мирами кто-то да обеспечивает связь. Назовем его жрецом-посредником – в любом случае это личность весьма неординарная, как сегодня сказали бы — фигура харизматическая. Она присутствует во всех современных религиях. Особенности этой личности связывают с паранормальными способностями, за которыми, кстати, отчетливо виднеется целый пласт культурных традиций того или иного народа. Где шаман выступает не в роли жертвы, не способной контролировать работу мозга. Это человек, пользующийся скрытыми ресурсами психики по собственному желанию. А психоделические средства — у народов Севера это, например, галлюциногенные зелья, приготавливаемые из мухомора — могут быть разными. Так, к ним смело можно отнести и ритуальную музыку, и сам культовый инструментарий.

Везде шаман должен изготавливать магические и культовые предметы самостоятельно. Практически все шаманы имеют ритуальный бубен — это самый важный инструмент камлания, с помощью которого привлекается внимание духов. Также в одежде шамана нет лишних элементов и деталей — все они имеют символическое значение, с их помощью придается то или иное качество обладателю одеяния.

Концентрировать собственную энергию и энергию духов шаману помогает шлем — он также является важным элементом его ритуального наряда. Также считается, что шлем помогает ему в «странствиях» по другим мирам, где он встречается не только с добрыми духами, но и злыми. Взаимодействовать с духами шаману помогают и другие весьма важные инструменты — бубен, колокольчики, колотушка, с помощью которых издаются ритмичные звуки. Кто-то из исследователей полагает, что так шаман отпугивает злых обитателей потустороннего мира. Однако другие эксперты предлагают более правдоподобную версию.

По их мнению, центральная нервная система человека начинает изменяться под воздействием ритмичных звуков. На нее также оказывает влияние и мышечное напряжение от танца. В результате возникает мощный импульс в коре головного мозга, который раздражает один из его участков и тормозит другие, блокируя их раздражение. Так возбуждаются именно височные отделы мозга, «отвечающие» за транс — введение человека в гипнотическое состояние. Впрочем, многим из тех, кто не привык верить в загробную жизнь и прочие эзотерические штучки, не понять, почему во время сеанса в транс впадают также и большинство участников церемонии.

Ее же основная цель — это достичь состояния, когда человеческий разум оказывается вне пределов реальности. Именно в том, в абстрактном мире, сознание шамана начинает получать мощнейшую подпитку энергетического поля, у него появляются совершенно иные образы, он абсолютно иначе переживает то, что с ним происходит, превращаясь в своего рода проводника с измененным сознанием. И лишь это преображение позволяет шаману проникнуть в иную реальность, чтобы получить те знания и силы, которые помогут ему увидеть то, что больше никто не видит, а также помочь тем, кто нуждается в его помощи.

Принято считать, что у каждого шамана есть свои «родные» духи, которые всячески ему помогают — ведь когда-то они его выбрали, сочли неординарной личностью. Они позволяют ему повелевать собой и допускают его к общению с верховными богами, которыми на Амуре, например, считаются медведь и тигр, властелины тайги. Этих животных многие народности и почитают по-особому. Шутки с ними неуместны, так как в суровом мире живой природы во всем должен быть порядок, его нарушение приводит к наказанию со стороны злых духов — они и существуют для того, чтобы постоянно вредить людям, насылая всякие болезни и искушая на дурные поступки, за которые неминуемо приходит наказание. А оно, в свою очередь, может быть разным — это и болезнь, и гибель урожая или смерть, в конце концов.

Без шамана в таком случае никак не обойтись, ведь только он способен защитить, отогнав подальше зловредную нечисть. А заодно, пообщавшись с хорошими духами, даст советы, как избежать крупных неприятностей.

Шаманы до сих пор принимают самое активное участие в общественной жизни многих народов. Но что примечательно, шаманы бывают белыми и черными. А среди тех и других существуют еще различные группы со своей «специализацией». За проведение праздника, например, никогда не возьмется шаман, занимающийся врачеванием. Да и шаманский «инструментарий» самый различный — все держать «под рукой» одному человеку никак не удается. А у того же шамана-врачевателя, когда он изгоняет болезни, много чего должно быть в наличии — одной ловкостью рук тут не отделаешься. Очень часто сторонние наблюдатели приходят в ступор, когда видят, как у шамана в руках вдруг оказалось то, что еще недавно было частичкой тела больного, являлось источником его болезни. Кто-то считает все это шарлатанством, которое очень уж смахивает на манипуляции филиппинских врачевателей, но мы, однако, этой несколько щекотливой темой все же касаться не будем, не станем записывать шаманов в банальные фокусники.

Делать поспешные умозаключения, право же, не стоит. Особенно в тех случаях, когда положительный результат деятельности шамана очевиден. Пусть даже, если ему каким-то образом удалось внушить пациенту, что духи дарят ему надежду, а все остальное — воля высших сил, разуму человека неподвластная. Безусловно, все шаманские камлания — это очень точно выверенные психологические процедуры. Однако очень много свидетельств о том, что в состоянии транса способности многих шаманов неограниченны — они делают, казалось бы, невероятное. Например, не только стойко выносят высокую температуру пламени без видимых для себя последствий, подражают голосам зверей и птиц, но и неожиданно начинают говорить на тех языках, о которых никто в округе на тысячу верст не слыхивал. Выходит, что от фактов никуда не убежать.